백일섭 사주, 을사일주, 불길 위로 뻗은 덩굴

태어난 날의 글자

을은 덩굴처럼 휘어지며 자라는 나무예요. 사는 뱀 자리이고 낮이 가장 뜨거울 때의 불이고요. 덩굴이 불길 위로 뻗은 날이라 제 몸을 덜어 빛을 내는 결이에요. 날 자리는 씻기고 다듬어지는 목욕에 걸려서, 한 번 흔들리고 나서야 모양이 잡히는 쪽이고요. 태어난 시각은 알려지지 않아 해·달·날의 글자 여섯으로 봤어요.

달 자리 경오에는 읽고 쓰는 손이 맞는 문창귀인, 배우는 자리인 학당귀인, 끝을 보게 하는 태극귀인, 먹을 자리를 뜻하는 천주귀인이 한꺼번에 놓였어요. 한 자리에 도움이 이렇게 몰린 사주는 드문 편이에요. 해 자리 갑신에는 어려울 때 돕는 천을귀인이 있고요. 날 자리에는 대접받는 자리인 금여가 놓여 험한 길로만 가지는 않는 결이에요. 달 자리에는 사람들 눈에 잘 띄는 도화도 함께 있어요.

오행의 결

나무가 둘, 불이 둘, 쇠가 둘이에요. 흙과 물은 둘 다 빈칸이고요. 나무가 불을 지피고 불이 다시 쇠와 맞서는 그림이라 기운이 쉬지 않고 돌아요. 밖으로 꺼내 쓰는 기운이 셋 하고도 반으로 가장 세고, 받쳐 주는 칸은 비어 있어요. 백일섭 사주에서 쓰는 쪽이 채우는 쪽보다 훨씬 큰 까닭이 여기 있고요.

여름에 난 나무라 계절까지 열을 보태요. 열을 내릴 물이 없어 쉬는 자리는 스스로 내야 하는 편이고요. 가장 아쉬운 자리는 비어 있는 물 쪽이에요. 물은 타들어 가던 나무를 적시고 다시 세워 주는 자리거든요. 그 칸이 들어오는 해마다 숨통이 트여요.

“재주는 많고 마무리가 늘 남는 사람”달아오르는 기운이 이만큼 센 사주는 백 가지 중 4가지입니다.

사람들 눈에 비치는 모습

재주가 여럿인데 마무리가 늘 한 줄씩 남는 결이에요. 끓어오르는 힘이 백 가운데 넷에 드는 자리예요. 달 자리 도화 덕에 애쓰지 않아도 눈이 가는 쪽이에요. 문창까지 붙어 말과 글로 푸는 일에 손이 잘 맞고요. 앞에 나서는 자리가 낯설지 않은 편이에요.

홍염이 함께 있어 크게 꾸미지 않아도 시선이 남는 인상을 줘요. 어려울 때 돕는 천을귀인이 해 자리에 있어 급한 고비마다 손이 들어오는 결이고요. 날 자리 겁살은 쥔 것이 빠져나가는 자리로 읽어요. 호랑이해와 토끼해에는 한 칸이 비어 결과가 뒤늦게 붙는 편이에요. 그런 해에는 새로 벌이기보다 다듬는 쪽이 남고요.

백일섭 성격 — 네 가지 잣대

백일섭 사주로 보는 연애 결

여려 보이는 첫인상, 기대면 감겨 오는 매력

겉은 차분한데, 마음 준 사람 앞에서는 곧고 열심인 게 다 보여요. 그 진심이 사람을 붙들어요.

거기다 도화가 있어서, 가만히 있어도 눈에 띄는 자리예요.

태어난 날의 아래 글자(사)가 배우자 자리예요. 이 자리에 앉은 기운은 상관 — 내가 쏟는 기운 — 표현은 풍부하고 말이 앞서기 쉬워요.

이 글자와 육합·삼합으로 붙는 띠는 소띠·원숭이띠·닭띠예요. 궁합은 생일 둘을 맞대야 제대로 보여요.

앞으로 들어오는 흐름

아홉 살 신미에서 큰 흐름이 시작했어요. 열아홉의 임신, 스물아홉의 계유를 지나며 비어 있던 물이 두 번 들어왔어요. 타들어 가던 자리에 물기가 처음 돌던 구간이고요. 흙도 이때 함께 걸쳐 바닥이 생겼어요. 빈 칸 둘이 나란히 채워진 셈이에요.

서른아홉의 갑술, 마흔아홉의 을해에서는 나무가 두 번 이어서 들어와요. 쉰아홉의 병자, 예순아홉의 정축으로 가면 불과 물이 번갈아 서고요. 일흔아홉의 무인까지 가면 흙과 나무가 함께 자리를 잡아요. 백일섭 사주가 오래 기다린 물과 흙이 뒤로 갈수록 자주 돌아오는 흐름이에요. 열이 내려가며 결이 순해지는 편이고요.