공상정 사주, 경인일주, 불 옆에 놓인 무쇠의 결

태어난 날의 글자

경은 손대지 않은 큰 쇠예요. 인은 봄에 처음 솟는 나무가 자리한 호랑이 칸이고요. 무쇠가 새 나무 위에 얹힌 날이 공상정 일주인 경인일주예요. 쇠가 나무를 베어 쓰는 자리라 눈앞의 일을 곧바로 잘라 내며 나아가는 결이에요. 태어난 시각은 알려지지 않아 해·달·날의 글자 여섯으로 봤어요.

날 자리는 끊겼다 다시 이어지는 절에 걸려 있고 멀리 도는 역마가 함께 놓였어요. 한 판이 끝나면 다음 판으로 통째로 옮겨 가는 결이 여기서 나와요. 날 자리에는 끝을 보게 하는 태극귀인이 붙었고, 태어난 해의 글자 병자는 고요해지는 사에 걸려 출발점이 조용한 자리고요.

오행의 결

나무가 둘, 불이 둘, 쇠와 물이 하나씩이에요. 흙만 빈 갈래로 남았어요. 자기 쇠는 한 칸인데 그 쇠를 녹이려는 불이 둘, 베어야 할 나무가 둘이라 사방에서 힘을 요구받는 판이에요. 이렇게 열이 몰린 판으로 읽히는 사주는 백 가지 가운데 넷 정도예요.

한여름에 난 쇠라 계절까지 열을 보태요. 물로 식히는 일이 급한 사주인데 여섯 글자 안에 물이 한 칸뿐이에요. 공상정 사주에 제일 필요한 기운은 흙으로 잡혀요. 달려드는 열을 한 번 받아서 쇠에게 넘겨주는 자리가 흙이라서예요. 딛고 설 바닥을 만드는 일이 곧 숨 돌릴 자리를 만드는 일이 돼요. 쇠 하나가 버티는 판이라 혼자 다 들지 않는 요령이 곧 힘이 돼요.

“눌리면서 끝까지 버티는 사람”달아오르는 기운이 이만큼 센 사주는 백 가지 중 4가지입니다.

사람들 눈에 비치는 모습

역마가 날 자리에 놓여서 몸으로 부딪혀 익히는 쪽이 빨라요. 앉아서 재는 것보다 한 바퀴 돌고 와서 판단하는 결이고요. 한곳에 오래 매여 있으면 답답해지는 자리예요. 속도가 붙은 상태에서 판단이 더 정확해지는 결이기도 해요.

해 자리에 놓인 장성은 무리 앞에 서는 칸이에요. 앞에 서는 일이 편하지 않아도 어느새 몫이 얹히는 결이 여기서 나오고요. 눌리는 자리에서도 끝까지 버티는 힘이 붙어 있어, 판이 기울어도 마지막까지 남는 쪽이에요. 말해와 양해에는 기운이 한 칸 빠져요.

공상정 성격 — 네 가지 잣대

공상정 사주로 보는 연애 결

날 서 보여도, 속은 무른 반전 매력

겉은 시크한데 친해지면 장난기가 드러나요. 그 갭이 사람을 자꾸 생각나게 해요.

태어난 날의 아래 글자(인)가 배우자 자리예요. 이 자리에 앉은 기운은 편재 — 내가 다루는 기운 — 활달한 짝, 돈과 사람이 함께 움직여요.

이 글자와 육합·삼합으로 붙는 띠는 말띠·개띠·돼지띠예요. 궁합은 생일 둘을 맞대야 제대로 보여요.

앞으로 들어오는 흐름

큰 흐름은 여섯 살 계사에서 거꾸로 열려요. 열여섯 임진과 스물여섯 신묘를 지나며 물과 흙이 함께 들어왔어요. 비어 있던 흙 자리가 이 구간에서 처음 채워졌고요.

서른여섯 경인부터 마흔여섯 기축까지는 쇠와 흙이 이어져요. 받쳐 주는 바닥이 두꺼워지는 자리라 힘을 덜 흘리고 쓰는 흐름이에요. 쉰여섯 무자와 예순여섯 정해, 일흔여섯 병술로 가면 흙과 물이 번갈아 붙어 뜨겁던 결이 차분히 내려앉아요. 바닥이 생기고 나서야 그동안 쓴 힘이 어디로 샜는지 눈에 들어와요.